Дневник 200-летней давности переписывает ЛГБТ-историю
Дневник, написанный йоркширским фермером почти 200 лет назад, — замечательный пример толерантного отношения к гомосексуалам в Великобритании начала 19 века.
Историки из Оксфордского университета были поражены, обнаружив, что , который жил между 1770 и 1850 годами, содержит «нестандартные» взгляды на однополое влечение, которое он называет «естественной» частью человеческой природы.
Дневник уточняет наши представления о том, как обычные британцы могли относиться к гомосекуалам. И могли ли они обсуждать справедливость казней и дискриминации.
«В захватывающем новом документе мы видим, что йоркширский фермер говорит о врождённости сексуальной ориентации, которая не должна караться смертью», — говорит Имонн О’Киф, аспирант Оксфордского исторического факультета, который изучал дневники, хранившиеся в библиотеке Уэйкфилда с 1950-х годов.
«Поразительно, что это самый обычный парень, не интеллектуал и не часть богемы», — заметил он.
Примерно в это же время, в Западном Йоркшире, местная помещица Энн Листер писала зашифрованный дневник о своих лесбийских отношениях. Телесериал «Джентльмен Джек» недавно рассказал её историю.
«Человек пытливого ума»
Мэтью Томлинсон был вдовцом, человеком среднего класса, не бедным работником, но и недостаточно богатым, чтобы владеть землей. Он писал дневник в сорокалетнем возрасте. Портретов автора, к сожалению, не сохранилось.
«Я хотела бы представить, как он выглядел, я вижу его целеустремленным британцем с йоркширским акцентом, — сказала менеджер библиотеки Клэр Пикеринг. — Он был явно человеком пытливого ума, который выслушивал разных людей, прежде чем сделать собственные выводы. И пожалуй, был немного ипохондриком».
Дневник, очевидно, вёлся после тяжелого рабочего дня и являлся для Томлинсона способом примерить роль писателя. Тетради, охватывающие 1806−1839 годы, оказались в библиотеке в 50-х, но, как минимум, восемь книг были утрачены.
Пожалуй, самым поразительным в дневниках оказался образ мыслей фермера викторианской эпохи об однополых отношениях.
«Жестоко наказывать смертью за природное свойство»
Эта тема привлекла его внимание на фоне громкого скандала того времени, когда в подобных действиях был обвинён уважаемый флотский хирург.
Военный трибунал приказал его повесить, но Томлинсон, похоже, не был убежден в правильности приговора и задавался вопросом, действительно ли то, что газеты назвали «неестественным актом», было так уж неестественно.
Подходя с религиозной точки зрения, он утверждал, что наказание человека за то, каким его создал Бог, равносильно претензиям к Творцу.
«Действительно, должно казаться странным, что Всемогущий Бог создал существо с такой природой и таким дефектом». И что человек, «которого он создал, который постоянно следует заданной природе, в то же время должен караться смертью», — писал он 14 января 1810 года.
«Если у кого-то с ранних лет есть склонность к гомосексуальности, то следует рассматривать её как естественную», — размышлял он. Если мы имеем дело с «естественным и природным дефектом, то жестоко наказывать за него смертью».
Дневник ссылается на сведения других людей о том, что однополое влечение проявляется с раннего возраста, поэтому легко предположить, что в кругу самого фермера эта тема обсуждалась.
До сих пор сложно было понять, что «обычный человек» думал на эту тему, поскольку дошедшие до нас свидетельства принадлежат, как правило, влиятельным персонам — философам, историкам, политикам.
«Принятие гей-ориентации могло выражаться в частном порядке в аристократических или философских кругах, но здесь мы слышим голос сельского работника. Это говорит о том, что мнения людей в Викторианскую эпоху не были такими монолитными, как мы привыкли думать, — считает О`Киф, — хотя это были годы преследований за однополые связи. Но вот обычный человек, который плывет против течения и ставит под сомнение то, о чём читает в газете.»
«Либеральные идеи проникали в британское общество ранее и шире, чем мы думаем. Они, понятно, далеки от современных либеральных взглядов, но были достаточно радикальны», — добавил он.
Впрочем, Томлинсон считал, что человека следует наказывать, если гомосексуальность — это выбор, а не врождённое свойство. Как гуманную замену смертной казни, он предлагал кастрацию.
Коронация, коррупция, слоны и оркестры
Дневник вызвал международный интерес.
Профессор Фара Дабхойвала из Принстонского университета в США, эксперт по истории сексуальности, назвала это ярким доводом в пользу того, что «историческое отношение к однополому поведению могло быть более терпимым, чем обычно полагают», поскольку человек из фермерской среды мог видеть в нем «естественное, божественно предопределенное качество».
Рик Нортон, эксперт по истории ЛГБТ, отметил, что известны и более ранние доводы в защиту «естественности» гей-ориентации, но они принадлежат, скорее философам, чем фермерам. Идеи о декриминализации — очень необычны для начала 19 века.
В тетрадях Томлисона много и другого, интересного историкам.
Во время местных выборов он потрясён коррупцией и тем, что «накачавшихся» ромом персон приходится развозить домой на тачках с помощью работников.
Во время коронации королевы Виктории он скептически воспринял дорогие церемонии и праздники, называя их «обманом». Томлинсон кажется заядлым читателем книг и газет, он в курсе сообщений о революциях и восстаниях. Он наблюдает слонов, марширующих через Уэйкфилд в цирковом параде, и военные оркестры, нанимавшие талантливых чернокожих музыкантов.
Мы точно знаем, где он жил: на ферме в Лупсете, — о чём он написал на обложке своих тетрадок. Теперь территория фермы — под жилыми домами и полем для гольфа. Всё, что осталось — это дневники.
