Дневник 200-летней давности переписывает ЛГБТ-историю

Дневник, написанный йоркширским фермером почти 200 лет назад, — замечательный пример толерантного отношения к гомосексуалам в Великобритании начала 19 века.

Историки из Оксфордского университета были поражены, обнаружив, что дневник Мэтью Томлинсона, который жил между 1770 и 1850 годами, содержит «нестандартные» взгляды на однополое влечение, которое он называет «естественной» частью человеческой природы.

Дневник уточняет наши представления о том, как обычные британцы могли относиться к гомосекуалам. И могли ли они обсуждать справедливость казней и дискриминации.

«В захватывающем новом документе мы видим, что йоркширский фермер говорит о врождённости сексуальной ориентации, которая не должна караться смертью», — говорит Имонн О’Киф, аспирант Оксфордского исторического факультета, который изучал дневники, хранившиеся в библиотеке Уэйкфилда с 1950-х годов.

«Поразительно, что это самый обычный парень, не интеллектуал и не часть богемы», — заметил он.

Примерно в это же время, в Западном Йоркшире, местная помещица Энн Листер писала зашифрованный дневник о своих лесбийских отношениях. Телесериал «Джентльмен Джек» недавно рассказал её историю.

«Человек пытливого ума»

Мэтью Томлинсон был вдовцом, человеком среднего класса, не бедным работником, но и недостаточно богатым, чтобы владеть землей. Он писал дневник в сорокалетнем возрасте. Портретов автора, к сожалению, не сохранилось.

«Я хотела бы представить, как он выглядел, я вижу его целеустремленным британцем с йоркширским акцентом, — сказала менеджер библиотеки Клэр Пикеринг. — Он был явно человеком пытливого ума, который выслушивал разных людей, прежде чем сделать собственные выводы. И пожалуй, был немного ипохондриком».

Дневник, очевидно, вёлся после тяжелого рабочего дня и являлся для Томлинсона способом примерить роль писателя. Тетради, охватывающие 1806−1839 годы, оказались в библиотеке в 50-х, но, как минимум, восемь книг были утрачены.

Пожалуй, самым поразительным в дневниках оказался образ мыслей фермера викторианской эпохи об однополых отношениях.

«Жестоко наказывать смертью за природное свойство»

Эта тема привлекла его внимание на фоне громкого скандала того времени, когда в подобных действиях был обвинён уважаемый флотский хирург.

Военный трибунал приказал его повесить, но Томлинсон, похоже, не был убежден в правильности приговора и задавался вопросом, действительно ли то, что газеты назвали «неестественным актом», было так уж неестественно.

Подходя с религиозной точки зрения, он утверждал, что наказание человека за то, каким его создал Бог, равносильно претензиям к Творцу.

«Действительно, должно казаться странным, что Всемогущий Бог создал существо с такой природой и таким дефектом». И что человек, «которого он создал, который постоянно следует заданной природе, в то же время должен караться смертью», — писал он 14 января 1810 года.

«Если у кого-то с ранних лет есть склонность к гомосексуальности, то следует рассматривать её как естественную», — размышлял он. Если мы имеем дело с «естественным и природным дефектом, то жестоко наказывать за него смертью».

Дневник ссылается на сведения других людей о том, что однополое влечение проявляется с раннего возраста, поэтому легко предположить, что в кругу самого фермера эта тема обсуждалась.

До сих пор сложно было понять, что «обычный человек» думал на эту тему, поскольку дошедшие до нас свидетельства принадлежат, как правило, влиятельным персонам — философам, историкам, политикам.

«Принятие гей-ориентации могло выражаться в частном порядке в аристократических или философских кругах, но здесь мы слышим голос сельского работника. Это говорит о том, что мнения людей в Викторианскую эпоху не были такими монолитными, как мы привыкли думать, — считает О`Киф, — хотя это были годы преследований за однополые связи. Но вот обычный человек, который плывет против течения и ставит под сомнение то, о чём читает в газете.»

«Либеральные идеи проникали в британское общество ранее и шире, чем мы думаем. Они, понятно, далеки от современных либеральных взглядов, но были достаточно радикальны», — добавил он.

Впрочем, Томлинсон считал, что человека следует наказывать, если гомосексуальность — это выбор, а не врождённое свойство. Как гуманную замену смертной казни, он предлагал кастрацию.

Коронация, коррупция, слоны и оркестры

Дневник вызвал международный интерес.

Профессор Фара Дабхойвала из Принстонского университета в США, эксперт по истории сексуальности, назвала это ярким доводом в пользу того, что «историческое отношение к однополому поведению могло быть более терпимым, чем обычно полагают», поскольку человек из фермерской среды мог видеть в нем «естественное, божественно предопределенное качество».

Рик Нортон, эксперт по истории ЛГБТ, отметил, что известны и более ранние доводы в защиту «естественности» гей-ориентации, но они принадлежат, скорее философам, чем фермерам. Идеи о декриминализации — очень необычны для начала 19 века.

В тетрадях Томлисона много и другого, интересного историкам.

Во время местных выборов он потрясён коррупцией и тем, что «накачавшихся» ромом персон приходится развозить домой на тачках с помощью работников.

Во время коронации королевы Виктории он скептически воспринял дорогие церемонии и праздники, называя их «обманом». Томлинсон кажется заядлым читателем книг и газет, он в курсе сообщений о революциях и восстаниях. Он наблюдает слонов, марширующих через Уэйкфилд в цирковом параде, и военные оркестры, нанимавшие талантливых чернокожих музыкантов.

Мы точно знаем, где он жил: на ферме в Лупсете, — о чём он написал на обложке своих тетрадок. Теперь территория фермы — под жилыми домами и полем для гольфа. Всё, что осталось — это дневники.

Источник

Поделись публикацией
Share on Facebook
Facebook
Tweet about this on Twitter
Twitter
Share on LinkedIn
Linkedin
Share on VK
VK
Share on Tumblr
Tumblr
Pin on Pinterest
Pinterest