Наибольше рабство – это рабство идеи, – Роман Кись об отношениях с сыном-геем и КиевПрайд
Роман Кись – по специальности филолог, народовед, культуролог писатель и, как сам говорит, немного философ. Также он – отец Зоряна Кися, известного украинского активиста, правозащитника, сейчас – программного координатора Национального демократического института международных отношений, открытого гомосексуала.
О том, что его сын гей, мужчина узнал недавно, однако отношения между ними не испортились. В этом году Роман Кись впервые посетил Киев Прайд и говорит, если доживет до своих 70, то пойдет и на следующий.
О внутреннем бунте, свободу, настоящий патриотизм и отношения с сыном Роман Кись рассказал в интервью «Секции».
«Новость о том, что Зорян гей, углубила наши отношения»
О том, что сын гомосексуал, я узнал около двух лет назад и то опосредованно – от его матери, моей бывшей жены. Он сначала совершил каминг-аут ей. Нельзя сказать, что мне было обидно или болезненно от этого известия. Как сторонник права выбора, я всегда был настроен на полную свободу – каждый человек отвечает перед собой за себя. Кроме того, я в своей жизни часто бунтовал сам, а в бунте тоже есть дух свободы.
Новость о том, что Зорян гей, скорее углубила наши отношения, сделала их более искренними. Чуть позже сын пригласил меня к себе домой в Киеве, где он уже жил со своим партнером Тимуром. Парень пришелся по душе с первого взгляда, с первого слова. Он был обычным, простым, искренним. Мы говорили на обычные темы и … с ним я был менее искусственным, чем в других средах, академических, например, потому что в действительности погряз в своих текстах вчерашних или позавчерашних. В конце концов, наши отношения складывались хорошо и даже лучше, чем я ожидал.
В молодости я был причастен к неоавангардовой группе, которая собралась вокруг альманаха «Сундук».
«Сундук» – литературно-художественный альманах 1971 г. авторы которого были репрессированы: нескольких студентов исключили из высших учебных заведений. К «Сундуку» были причастны также Виктор Морозов, Олег Лышега, Николай Рябчук, безусловным лидером был выдающийся поэт Грыцько Чубай – авт.ред.
По сути, это тоже был наш внутренний бунт, стремление завоевать внутреннюю суверенность, плацдарм духовной свободы внутри самих себя. Это был также бунт против той ужасной тоталитарной системы. Но и сейчас я вижу много несправедливости, несвободы. Поэтому мои личные отношения с сыном, возможно, имеют и социальный аспект.
«Присоединившись к прайду, я присоединился к бунту»
В этом году я впервые вышел на Марш равенства, который проходил в Киеве. Мне кажется, что такое решение я принял вне влияния своего сына – это произошло еще полгода назад.
Знаете, в юности я читал Михаила Бакунина. Мне запомнились его слова, которые в определенной степени были ключевыми в моей жизни: «Есть три признака человеческого развития: человеческая животность, мнение, бунт. Бунт является естественной признаком человека, который поднялся».
Здесь и сейчас, в этой конкретной ситуации, присоединившись к прайду, я присоединился к бунту всех остальных. Они бунтуют против дискриминации, притеснений, преследований. А в своей жизни я всегда был на стороне тех, кто подвергался притеснениям. И несмотря на жизнерадостное настроение на прайде, почти карнавальный, все же это была акция протеста. Но атмосфера праздника, которая там царила, также мне показалась вполне настоящей и подлинной. Мне было приятно общаться с людьми, которые туда пришли, ведь даже несколько слов могут открыть определенные глубинные сущности человеческого естества.
Кто-то говорил, что только идиоты не меняются и, возможно, больше рабство – это рабство идеи, безоговорочная преданность чему-то одному. Очевидно, человек даже несколько раз меняется: в своих взглядах, ценностных ориентациях и тому подобное. И какие-то моменты совсем меняются, а некоторые частично углубляются.
«Нельзя сводить все к чему-то одному – это примитивизирует»
Сблизиться с Зоряном мне помогло и то, что раньше я общался с колежанками-учеными, которые являются лесбиянками. Мне было очень интересно это общение с точки зрения интеллектуального, а не с точки зрения их сексуальной ориентации. Иногда даже представители ЛГБТИ слишком акцентируют на реальности этого сообщества как таковой, выделяют ее из общества, артикулируя особенности, и этим немножко преувеличивают. Надо видеть целостную личность человека, которая очень сложная.
Я убежден, что геи или лесбиянки имеют свои позасексуальные мечты, ожидания и надежды. И их отношения имеют душевный и духовный аспект, а не только сексуальный (хотя против сексуальности тоже ничего не могу иметь, потому что это радость, подъем человека и высокое переживание, которое дано от природы и от Бога). В известной степени это влияет на их идентичность, но не более, ведь идентичность может быть многоэтажной. Украинец, творческий человек, восточноевропеец, житель Львова, – идентичность всегда многомерна, поэтому нельзя сводить все к чему-то одному – это упрощает и примитивизирует.
«Ломка традиции также традиционна»
Очень важно, чтобы родители не отворачивались от своих детей, когда узнают, что те принадлежат к ЛГБТИ. Не нужно оглядываться и думать, что другие скажут. Часто реакция родителей навеяна средой. В американской социологии, в чикагской школе, существует теория социолога Чарльза Кули – теория «отраженного я» или «зеркального я». Несколько упрощая его идеи, можно сказать так: отображенный я – это то, как мы себе представляем, как нас самих представляют со стороны другие. Так мы вылавливаем общественные стереотипы, которые влияют на нас и остаемся скованы ними, скованные хужшими консервативными элементами традиций. Даже я себя ловлю на том, что, возможно, не до конца от этого освободился. А свободный человек должен избавиться от давления окружающих и быть самим собой. Родители должны подумать о том, что это их сын или дочь, а потому любовь к ним превыше всего.
Если человек считает себя христианином и якобы с христианской точки зрения его кто-то остро осуждает, то это антихристианство. Христианство должно культивировать любовь ко всем. Я убежден, что Иисус любит нас. Он не любит ложь и нереальность. И поэтому даже с христианской точки зрения любовь должна побеждать. Она тождественна свободе и наоборот.
Надо расковать свою сущность и быть свободным человеком. Очень тяжело, когда мы запутались в консервативных элементах традиций, быть свободными. Но еще Василий Симоненко пишет: ломка традиции тоже традиционна, потому как каждые сутки дают что-то другое. Маленькое самопревосхождение нужно матерям и родителям тех детей, которые не понимают, что они подсознательно зависят от ожиданий других.
«Те, кто культивируют ненависть к иному, не могут быть настоящими патриотами»
Я написал трактат о свободе, который называется «Свобода и сенсокинесис». И думаю: горе мне, если я пишу трактаты о свободе, а все еще нет полной внутренней свободы. Поэтому я не задумывался над тем, насколько безопасно или опасно можно высказываться о своей сексуальной ориентации открыто. Я думаю, что это безопаснее, чем, например, жить почти на линии фронта.
Хотя, когда я узнал, что мой сын женился (Тимур Левчук и Зорян Кись поженились 9 апреля 2016 в Киеве после четырех лет совместной жизни, – авт.ред.), моя коллега сказала только одно: «Роман, это же подвиг. Поздравь его ». Тогда я позвонил Зоряну, поздравил и сказал пожать руку Тимуру от меня. Я считаю, что эротизм и сексуальность нельзя отрывать от симпатии, влюбленности и любви. Все это взаимосвязано, взаимопроникает и это тоже является ценностью. Я уверен в том, что гомосексуалы, которые женятся, делают это не только для какой-то бытового удобства, а потому, что обладают чувством, то есть нечто выше плотского, хотя то и другое связано.
Но если быть объективным, то в этом обществе может быть все. Однажды сын меня записал на дипломатический прием, где дама с посольства начала проклинать националистов и почему-то ставила их рядом со словом «нацисты». Я ей сказал: «Вот я, украинский националист, наоборот. Во время войны национализм не означает ненависть, а только любовь к своей земле, своему краю ».
Надо просто быть самим собой. Я сторонник либерального национализма и думаю, что каждый гражданин, какой бы ориентации он ни был, может быть патриотом – для него это естественное чувство. Человеколюбие и народолюбие взаимосвязаны. Если у тебя нет привязанности и милосердия к человеку, то очевидно и твоя любовь к народу будет ложной. Те, кто культивируют ненависть к отдельному человеку, к иному, не могут быть настоящими патриотами, потому что любовь всеобъемлющая. Нельзя разделить ненависть к отдельной категории людей с народолюбием. Это совсем несовместимые вещи. Настоящий патриот должен любить других.
Анна Беловольченко
