200 років від народження Ульріхса — чоловіка, який першим заявив: «Ми існуємо»
Юрист Карл Генріх Ульріхс вважається «першим геєм у світовій історії». До його майбутнього 200-річчя його творчість буде заново прокоментована та класифікована в дуже цікавій книзі «Invictus – Непереможений».
Навіть у 2025 році все ще потрібна мужність, щоб зробити камінг-аут. Ще більше — боротися за рівність і толерантність на CSD-демонстраціях. Як це, мабуть, відчувалося близько 160 років тому? У 1864 році Карл Генріх Ульріхс публікує свою першу з дванадцяти праць, що стосуються його досліджень гомосексуального кохання між чоловіками. До його майбутнього 200-річчя його творчість буде заново прокоментована та класифікована в книзі «Invictus – Непереможений» (Amazon-Affiliate-Link).
Карл Генріх Ульріхс народився 28 серпня 1825 року в сучасному Ауріху в Східній Фрісландії. Незадовго до свого 70-річчя, 14 липня 1895 року, юрист, журналіст, видавець, письменник і сексолог помирає в Італії, куди він втік 15 роками раніше, тому що з утворенням Німецької імперії гомосексуалістів_ок все більше переслідували та карали. Його прагнення до лібералізації не спрацьовує. Навпаки.
Гомосексуальне кохання він називав «уранізмом»
Ульріхс вважається «першим геєм у світовій історії» — справді неймовірне та глибоко вражаюче визначення. Сам термін «гомосексуалізм» з’являється лише незадовго після перших теорій Ульріхса. У його космосі він натомість називається «уранізм». Нейтральний термін, навіть скоріше позитивно забарвлений. Чоловіків, які кохають чоловіків, він називає «урнінгами», себе також.
До 1880 року з’являються його дванадцять праць, у яких він детально викладає, чому «чоловічо-чоловіче кохання», як він його називає, не є хворобливою схильністю, а чимось природним. Він визнає жіночу душу в чоловічому тілі, яка, залежно від прояву, призводить до суто чоловіколюбної сексуальності або змішаної форми.
Його теорія, за його власними словами, є не аналізом окремого випадку, а системою, яку можна перенести на все суспільство. Окрім видимості для одностатевого кохання, Ульріхс є одним із перших науковців_чинь, які серйозно та без сорому займаються людською сексуальністю, що розширює простір для мислення для всіх, хто йде за ним.
Попередні знання про теорії Ульріхса не є обов’язковими
У 200-сторінковій збірці «Invictus» представлено шість есеїв останнього часу, написаних шістьма авторами-чоловіками: Єнсом Доблером, Кевіном Юнком, Рюдігером Лаутманом, Дугласом Претселлом, Акселем Шоком та Хайнцом Фоссом. Усі вони протягом тривалого часу займалися історичними, соціологічними або журналістськими дослідженнями квір- та гендерних студій.
Попередні знання про теорії Ульріхса безумовно корисні, але не є обов’язковими для розуміння контекстуального розміщення авторів. Деякі навіть з дуже особистого погляду розповідають про вплив Ульріхса та його, навіть нині, все ще високо цінується, точність та спостережливість людської сексуальної поведінки. Звичайно, деякі погляди Ульріхса застаріли та є пережитком, але в своїй суті багато висловлювань залишаються актуальними.
Те, що праці Карла Генріха Ульріхса при їх публікації зустріли більше критику, ніж похвалу, навряд чи когось дивує. Оскільки він сам належав до групи чоловіків, яку він описував, його власна «зацікавленість» оцінювалася як ненаукова. Хоча багато наступних науковців_чинь цитують Ульріхса, часто можна прочитати негативні коментарі, такі як «суперечливі сексуальні відчуття». Образ, який навіть у 2025 році все ще не повністю розвіявся.
«Перший з ідеєю своєрідної сексуальної ідентичності»
Той, хто не боїться наукових аналізів і хотів би здійснити подорож у минуле до витоків сексології, дуже добре впорається з «Invictus – Непереможений». Особливо класифікація сучасних науковців_чинь допомагає зрозуміти дещо дратівливі погляди та термінологію, а також оцінити їх більш відсторонено. Рюдігер Лаутманн дуже влучно описує це у своєму тексті: Ульріхс «залишається (…) інноваційним розумом — першим з ідеєю своєрідної сексуальної ідентичності».
Людина, якій притаманне щось героїчне. Перший камінг-аут, перший активіст, як каже Юнк. Той, хто для багатьох став рупором та ідентифікаційною фігурою і комусь дав відчуття, що він менш самотній та дивний.
