Як американські ультраконсерватори експортують свій анти-ЛГБТ хрестовий похід до Африки
Конференції, що пропагують ворожість до ЛГБТК+ людей, підтримувані американськими групами, набирають обертів на африканському континенті, підживлюючи репресивні закони та клімат ненависті.
Методично вибудувана американська стратегія впливу
Протягом останнього десятиліття в країнах Африки на південь від Сахари зростає кількість конференцій, що видаються за міжрелігійні форуми або зустрічі щодо “традиційної сім’ї”. Офіційно зосереджені на питаннях освіти, сім’ї чи моралі, ці заходи насправді несуть дуже ворожий дискурс щодо ЛГБТК+ людей. Східна Африка – зокрема Уганда та Кенія – стала одним із центрів цих мобілізацій. Спікери, часто з Сполучених Штатів або впливових євангельських християнських груп, пропагують риторику, яка стверджує, що гомосексуальність є західним імпортом, цивілізаційною загрозою або “духовним відхиленням”. Таке бінарне обрамлення – між “природним порядком”, який потрібно зберегти, та “глобалістською змовою”, яку потрібно відкинути, – знайшло відгук у деяких політичних колах Африки, вже охоплених соціальним консерватизмом.
За цими подіями ховається мережа американських ультраконсервативних організацій, таких як Family Watch International, Alliance Defending Freedom (ADF) та International Organization for the Family. Ці структури мають значні фінансові ресурси, іноді отримані від філантропічних фондів зі сумнівними зв’язками з американським альт-райтом. Ці групи інвестують в Африці кілька мільйонів доларів на організацію конференцій, медійних кампаній, навчальних сесій для релігійних та юридичних лідерів, а іноді навіть на підтримку анти-ЛГБТ законопроєктів. Їхня мета зрозуміла: зробити Африку ідеологічним бастіоном у своїй глобальній культурній війні проти прав сексуальних меншин.
Ефективність цієї стратегії також полягає в її здатності закріплюватися на місцевому рівні. Американські діячі не виступають як вчителі, а як прихильники африканських культурних традицій, які вони нібито захищають. Об’єднуючись із впливовими п’ятидесятницькими церквами, впливовими традиційними вождями або політичними діячами, які потребують народної легітимності, ці групи успішно впроваджують свій дискурс у місцевий наратив, підживлений постколоніальним відторгненням Заходу. Цей риторичний зсув дозволяє відвернути увагу: ті, хто захищає права ЛГБТК+, звинувачуються у бажанні нав’язати іноземну ідеологію, хоча саме анти-ЛГБТ ідеологія, імпортована зі Сполучених Штатів, структурує дискурс спікерів.
Конкретні наслідки для законодавства та основних прав
Наслідки цих ідеологічних конференцій не лише символічні. Вони безпосередньо впливають на розробку дедалі репресивнішого законодавства. В Уганді в березні 2023 року було прийнято особливо жорсткий закон проти гомосексуальності, який передбачає покарання аж до довічного ув’язнення, або навіть смертну кару у разі “рецидиву”. Інші країни, такі як Гана, Нігерія та Танзанія, розглядають або посилюють подібні заходи, часто за підтримки або під прямим впливом ультраконсервативних груп. Законодавче наслідування супроводжується дуже структурованим моралізаторським дискурсом, який передбачає, що репресії є моральним обов’язком та захистом дітей від так званої “гомосексуальної пропаганди”.
Прихід до влади Дональда Трампа в січні 2025 року після його переобрання відновив вплив анти-ЛГБТ лобі на світовому рівні. Серед перших рішень його нової адміністрації: різке скорочення коштів PEPFAR, американської програми боротьби зі СНІДом в Африці. Ця програма, створена в 2003 році, дозволила мільйонам людей отримати доступ до антиретровірусної терапії. Її послаблення завдає прямого удару по місцевих асоціаціях, особливо тим, які працюють з ключовими групами населення, такими як чоловіки, що мають сексуальні стосунки з іншими чоловіками, працівники секс-бізнесу або трансгендерні особи. Демонізуючи ці групи, ультраконсерватори сприяють їхньому виключенню з систем охорони здоров’я, посилюючи таким чином нерівність у сфері охорони здоров’я.
У суспільствах, де анти-ЛГБТ дискурс стає звичним явищем, соціальні наслідки є тяжкими: вигнання, насильство, публічні “аутинги”, свавільні арешти. У кількох країнах виникли місцеві міліцейські формування, часто за мовчазної згоди влади, для “нагляду” або “виправлення” поведінки, яка вважається девіантною. Ця криміналізація супроводжується крахом доступу до освіти, працевлаштування або житла для ЛГБТК+ людей, що штовхає багатьох з них до еміграції. Далеко не обмежуючись приватною сферою, переслідування стає структурним та інституціоналізованим, загрожуючи найелементарнішим принципам прав людини.
Африканський опір та міжнародна солідарність, що формується
Попри цей клімат регресу, опір організовується. У кількох країнах місцеві НУО, іноді ризикуючи своїм юридичним існуванням, мужньо та послідовно захищають права ЛГБТК+ людей. У Найробі, Кампалі чи Аккрі ці структури надають юридичну підтримку, психологічну допомогу та займаються адвокацією. Вони також підвищують обізнаність молодих поколінь щодо питань сексуальної різноманітності та толерантності. Їхня робота є особливо важливою, оскільки міжнародна допомога скорочується або розкрадається авторитарними урядами.
Зважаючи на масштаб явища, зростає кількість голосів, які закликають Європейський Союз, Організацію Об’єднаних Націй та великі міжнародні НУО відреагувати. Кілька дипломатів виступають за обумовлення допомоги розвитку дотриманням основних прав людини. Інші пропонують більш безпосередньо підтримувати місцеві асоціації, а не використовувати корумповані або співучасні урядові канали. У цьому контексті питання вже не лише гуманітарне, а й геополітичне: чи слід залишати американським ультраконсерваторам монополію на культурний вплив на африканському континенті?
Ця справа змушує демократичні країни замислитися: як просувати права людини, не здаючись такими, що нав’язують зовнішні культурні норми? Йдеться не про нав’язування морального порядку денного, а про нагадування, що боротьба з дискримінацією є універсальною. Щоб протистояти стратегії консервативних лобі, потрібно вийти за межі суто інституційної логіки та підтримати прогресивні африканські голоси, які вже існують, але їм бракує ресурсів. Це передбачає відновлення імпульсу дипломатії прав людини, яка сьогодні послаблена демократичними відступами та ідеологічними наступами як з Америки, так і з Росії.
