Тайная гей-история Древнего Египта
История цивилизации Древнего Египта начинается с середины 4 тысячелетия до нашей эры.
Секс в то время рассматривался как здоровая часть существования, ведь он не был чужд даже богам. Вокруг сексуального акта не было табу. У египтян даже были боги секса, сексуального удовольствия и сексуальности.
Термин “гомосексуальность” относительно молодой, что усложняет для историков процесс поиска примеров ЛГБТ в Древнем Египте.
Историки поясняют это так: “Свидетельства выражения сексуальности в древности неоднозначны”.
Тем не менее, от случая к случаю истории однополых отношений встречаются.
Не существует свидетельств того, что древние египтяне выступали активно против гей-секса, однако они, как правило, считали позорным для мужчины выступать в принимающей роли. Такой мужчина описывался как младший и покорно подчиняющийся воле другого мужчины.
В глубинах истории погребено множество рассказов о гомосексуальности, ниже представлены три из них.
Сет и Гор
Когда речь идет о Древнем Египте, истории о гомосексуальности не ограничены только смертными.
Многие мифы рассказывают о сексуальном напряжении между Сетом и Гором.
Сет был богом пустыни, бурь и хаоса. Он повелевал пустынями Египта, являясь антагонистом Гора, который правил плодородными землями Египта.
В повествовании о тяжбе между Гором и Сетом рассказывается о конкретных интимных отношениях между двумя богами.
Вражда между племянником и дядей началась после смерти Осириса, отца Гора и брата Сета.
После того как стало известно, что Сет убил своего брата, Гор поклялся отомстить за смерть своего отца.
Между Гором и Сетом началась долгая битва.
Сет и Гор предстали перед Эннеадой, советом из 9 самых важных и могущественных богов Египта, которые устали от бесконечной войны и велели им прекратить ежедневные распри.
Дядя пригласил Гора “провести выходные у меня дома”.
После этого события приобретают гомоэротический оборот.
Сет послал Гору письмо на папирусе, которое очень напоминает по стилю переписку на сайтах для знакомств. В итоге послание убедило Гора переночевать у Сета.
В лишенном ложного стыда послании говорилось: “Как прекрасны твои ягодицы! Какие у тебя мускулистые бедра…”
Мазь для фаллоса Гора
Сексуальное напряжение усилилось после наполненных флиртом посланий богов друг другу.
Отрывок из повествования о тяжбе Гора и Сета рассказывает о ночи, которую Гор провел в доме своего дяди.
“Но ночью Сет сделал так, что его фаллос стал твердым, и поместил его между бедер Гора.
Тогда Гор просунул свои руки между своих бедер и принял в них семя Сета.
Гор пришел, чтобы рассказать своей матери Изиде: “Помоги мне, Изида, моя мать, приди и посмотри, что со мной сделал Сет”.
Он раскрыл свои руки, чтобы она смогла увидеть семя Сета.
Она громко закричала, схватила медный нож и отрезала ему руки, а взамен приставила равноценные.
Затем она взяла небольшое количество ароматной мази и нанесла ее на член Гора.
Она сделал так, что член укрепился и поместила его в горшок, и Гор испустил в него свое семя”.
Гор и его мать придумали совместный план, как сделать так, чтобы все посчитали, что в пассивной роли выступал Сет.
На следующее утро мать Гора Изида пришла в сад Сета и вылила семя своего сына на салат-латук.
Чуть раньше садовник Сета рассказал, что Сет “не ест никакой другой овощ в его присутствии, кроме латука.
Итак, семя Гора оказалось внутри Сета.
Золотой солнечный диск спермы
Затем Сет пришел к Гору и сказал: “Давай пойдем, и я буду спорить с тобой в суде”.
Он считал, что его сперма находится внутри Гора, так что был уверен, что сможет выиграть в судебном споре.
Пара вернулась к Эннеаде, чтобы снова предстать перед судом.
Сет сказал Эннеаде, что звание правителя должно быть присуждено ему, так как он “выполнил работу мужчины в отношении Гора”.
Суд отреагировал так, как ожидал Сет: судьи начали громко кричать и плевать в лицо Гору.
“Гор посмеялся над ними. Затем Гор дал клятву богам в следующем: “Все, что сказал Сет, является ложью. Пусть будет вызвано семя Сета, чтобы мы могли увидеть, откуда оно отвечает, и пусть будет вызвано мое семя, чтобы мы смогли увидеть, откуда отвечает оно”.
Поэтому Тот, повелитель письменности и писец истины, положил свою руку на плечо Гора и сказал: “Выходи, ты, семя Сета”.
Сперма ответила из болота, куда ее выкинула Изида.
Тот положил свою руку на плечо Сета и сказал: “Выходи семя Гора””.
Семя Гора ответило изнутри Сета, так как он съел ее вместе с ежедневной порцией салата-латука.
История продолжается: “И оно появилось в виде золотого солнечного диска над головой Сета.
Сет разъярился и протянул свои руки, чтобы схватить золотой солнечный диск.
Тот забрал диск у Сета и поместил как корону на свою голову. Затем Эннеада провозгласила: “Гор прав, а Сет неправ””.
Так Гор стал правителем.
Нианххнум и Хнумхотеп
В 1964 году на месте древних захоронений была обнаружена гробница, которую сперва назвали “гробницей двух братьев”.
При исследовании усыпальницы выяснилось, что мужчины были погребены держащимися за руки и крепко обнимаясь, прикасаясь при этом друг к другу носами.
После перевода надписей стало известно, что Нианххнум и Хнумхотеп отвечали за маникюр фараона.
Пара жила где-то между 2494 и 2345 гг. до нашей эры.
Имена мужчин переплетались в узоре над входом во внутреннюю камеру, образуя надпись “Нианх-Хнум-Хотеп”.
Получившуюся игру слов можно перевести как “вместе в жизни и вместе в смерти” (или “в мире”).
В надписях в гробнице оба мужчины обозначаются словом “hm” – гендерно-нейтральным местоимением, которое часто использовалось по отношению к священнослужителям или евнухам.
Рука об руку
Оба мужчины были придворными и имели высокий социальный статус.
Оба были женаты и имели детей.
Некоторые исследователи полагали, что они были просто коллегами, близнецами или братьями. Но в древнеегипетском искусстве очень редко встречаются изображения объятий, подобных объятию Нианххнума и Хнумхотепа в их гробнице.
Это делает версию о том, что пара состояла в отношениях, более убедительной.
По всей гробнице двое мужчин изображены сидящими вместе и держащимися за руки, приветствуя посетителей места их захоронения. На других изображениях они показаны гуляющими за руки.
В трех сценах они изображены по-разному обнимающимися.
Финальная картина показывает их стоящими и прикасающимися кончиками носа друг к другу – в том же положении, как они были похоронены.
Считается, что Нианххнум и Хнумхотеп были первой гомосексуальной парой в письменной истории человечества.
Неферкаре и Сасенет
Следующая неоднозначная история о гей-паре в Древнем Египте рассказывает о фараоне и его полководце.
Историки не сошлись во мнении, о каком именно фараоне идет речь: возможно, это был Пепи II Неферкаре из 6 династии, который правил с 2284 до примерно 2247 г. до нашей эры, но, может быть, это был Неферкаре Шабака из 25 династии, который правил с 705 по 690 г. до нашей эры.
Сама история дошла до нашего времени лишь в трех фрагментах папируса, так что ее контекст для нас потерян.
Сохранившаяся часть истории тем не мене позволяет сделать ясные предположения о том, что произошло между Неферкаре и его полководцем Сасенетом.
Рассказ о фараоне Неферкаре и военачальнике Сасенете – одно из немногих произведений, написанных в то время о фараонах.
Самое начало истории было утеряно, хотя в первой части говорится, что Сасенет составлял компанию фараону, “так как при нем не было ни женщины, ни жены”.
До этого в тексте упоминается слово “любовь”.
В рассказе затем говорится о том, что человек по имени Тети увидел, как “божественная персона Неферкаре, правителя Верхнего и Нижнего Египта, отправляется посреди ночи на прогулку”.
Тети пошел за фараоном следом, чтобы узнать, куда направляется правитель и почему он пошел на прогулку в 10 часов вечера.
К удивлению Тети, фараон пришел к дому полководца Сасенета.
Фараон Неферкаре “бросил камень и топнул ногой”, а затем к нему упала лестница.
Он поднялся по лестнице, а затем в рассказе говорится о том, что Тети ждал возвращения фараона в течение 4 часов.
“Порочность фараона”
Тайное посещение фараоном своего полководца посреди ночи можно прочитать как очень подозрительное событие.
В продолжении рассказа говорится: “Когда его божественная персона сделала то, что хотела с полководцем, фараон вернулся во дворец”.
Эту фразу с легкостью можно посчитать косвенным намеком на сексуальный характер того, что фараон сделал с Сасенетом.
Предполагают, что это завуалированный способ сказать “половой акт”.
Некоторые египтологи считают, что данная история была написана для того, чтобы рассказать о “порочности фараона”.
Однако тон повествования остается “нейтральным и не содержит осуждения”.
Существуют предположения, что гомосексуальность в Древнем Египте подвергалась цензуре и хранилась в тайне, хотя фараон Неферкаре “не критиковался сам по себе за секс с другим мужчиной”.
Помимо упомянутых выше споров о том, какой именно Неферкаре имелся в виду, часть историков считает, что Неферкаре и Сасенет были просто лучшими друзьями, чтобы объяснить близость мужчин.
Однако зачем нужно было навещать своего лучшего друга глубокой ночью?
