Отец Назарий Заторский о Библии, ЛГБТ-сообщество и однополые браки
Священник Украинской греко-католической церкви о. Назарий Заторский в интервью «Секции» рассказал, что Библия говорит о сексуальной ориентации, как УГКЦ относится к ЛГБТ и как людям с разными взглядами найти взаимопонимание.
Что о ЛГБТ написано в Библии?
Хотя вопрос и анахроничен, многие наши современники не задумываются над этим. Дело в том, что в библейские времена не было такого понятия, как сексуальная ориентация. Поэтому спрашивать, что по этому поводу говорит Библия, это так же, как спрашивать, что Библия говорит о солнечных затмениях. Конечно, оба явления существовали в то время и были известны библейским авторам, но их причины и суть оставались непонятными и трактовались в соответствии с тогдашними представлений. Так, например, ап. Павел в Рим. 1, 23-27 утверждает, что однополое влечение является следствием язычества. Такая попытка объяснить происхождение этого феномена очень напоминает высказывания некоторых современных мусульманских имамов, гомосексуальность – это феномен, присущий только неверным, поскольку является прямым следствием потребления свинины. В обоих случаях возникает вопрос, откуда тогда однополое влечение у представителей этих религий: иудаизма, христианства или ислама?
Очевидно, что такие высказывания ап. Павла является следствием тогдашнего понимания природы человека и окружающего мира в целом. Но никто из современных верующих не воспринимает серьезно, например, учение Библии об устройстве неба как твердые, по которой ездят прикреплены к ней светильники – солнце, луну и звезды. Зато не менее устаревшие утверждение относительно феномена ЛГБТ охотно повторяют.
А как же тогда история Содома?
Она вообще не касается гомосексуальности – это, с одной стороны, рассказ о выполнении Авраамом священного для Ближнего Востока закона гостеприимства, а с другой – иллюстрация грубого нарушения этого закона жителями Содома, которые пытались изнасиловать чужаков – Божьих посланников. В конце концов, гомосексуальное изнасилование никоим образом не иллюстрирует суть гомосексуальных отношений, так же как и гетеросексуальное изнасилование (тоже не раз описано в Библии) – суть гетеросексуальных.
То есть не все так однозначно о том, что геи, лесбиянки, трансгендеры – это грешники?
В свое время Катехизис Католической Церкви четко различил между лицами и действиями. Поскольку причины этого явления не до конца выяснены и лица сами не виноваты в том, что имеют такие наклонности, Церковь не может осуждать и не осуждает их за то, чего они сами не выбирали, то есть за ориентацию как таковую. Зато им советуется воздерживаться от сексуальных действий, поскольку действия является следствием свободного выбора и за них человек может нести ответственность.
А что о ЛГБТ говорит Украинская греко-католическая церковь?
Катехизис УГКЦ одинаково осуждает любые проявления сексуальности вне брака: «половую жизнь вне таинства Супружкства, супружеская неверность, разрушение супружеской плодовитости абортами и контрацептивными средствами, многоженство и многомужество, гомосексуальные действия, автоэротизм (то есть мастурбация – о. Н. С.) являются унижением достоинства человеческой личности и тяжелым грехом »(« Христос – наша Пасха », § 863).
Проблема заключается в том, что здесь две стороны поставлены в неравные условия: если гетеросексуалы имеют возможность открывать и переживать свою сексуальность в браке, для лиц гомосексуальной ориентации такой возможности нет, им просто предлагается вообще отказаться от секса. Что снова ставит нас перед целым рядом вопросов, на которые нет ответа. Например, это значит отказаться также от любви к лицам своего пола? Ведь в случае представителей ЛГБТ речь идет не только о сексе, но о целом спектре чувств человека. А если так, то может быть полноценным любовь без дарования себя другому лицу в половой сфере? Ведь это является одним из признаков полноты любви в браке. Именно поэтому многочисленные католические богословы, а также некоторые иерархи Католической Церкви видят решение этой проблемы в том, что Церковь должна поставить ЛГБТ в равные условия с гетеросексуалами и начать в той или иной форме благословлять однополые пары. Конечно, христиан-гомосексуалистов будут касаться в таком случае те же предписания, что и разнополых супругов: никакого секса до брака и вне брака.
Что бы вы посоветовали людям, которые идентифицируют себя как геи, трансгендеры и т.д., но при этом верят в Бога, соблюдают заповеди и др.?
Посоветовал бы и дальше верить в Бога, соблюдать заповеди и др. Бог никого не отвергает – все мы Его дети и всех нас Он любит. А те глупости, которые пропагандируют некоторые протестантские группы, говорящих их как слоганы на плакатах ( «God hates fags!» – «Бог ненавидит педиков») – это просто ложь, которую иногда на волне гомофобных истерии бездумно принимают православные и католики. Бог никого не ненавидит. Если бы Бог кого ненавидел, то это существо тотчас просто перестало бы существовать. Бог любит всех и хочет, чтобы все спаслись – это то, чему учил, за что умер и для чего воскрес Иисус. Если кто-то называет себя христианином, то должен стараться любить, а не ненавидеть. Ибо ненависть – это плевелы, которые сеет дьявол. И проблема с ней та же, что и с плевелами – пока не заколосится, он внешне очень похож на стебель пшеницы. Так же и ненависть выдает себя за благочестие. Но плоды у них разные: съедобные в пшенице и ядовитые в плевелах, спасены в любви и убийственные в ненависти.
Встречали ли вы за свою практику среди верующих УГКЦ представителей ЛГБТ?
Конечно встречал. Ведь наличие ЛГБТ-ориентации не зависит от Церкви, к которой человек принадлежит. Ведь когда крестят ребенка, то никто не знает, какая ориентация в нем заложена.
Как общаться на тему ЛГБТ-сообщества с верующими людьми? Как не переходить на ссоры, подбирать аргументы в контексте религии?
Я считаю, что и с верующими, и с неверующими людьми на любую тему надо общаться одинаково: с любовью и уважением. Ведь именно этого учил нас Христос: любить ближнего, независимо от того, ближний разделяет наши взгляды на что бы это ни было, или нет. А чтобы подбирать соответствующие аргументы, надо знать материал, о котором идет речь. То есть в первую очередь читать Священное Писание, которым верующие люди обосновывают свою гомофобию, при этом часто точно не зная ни текста, ни контекста Библии. Хотя даже наличие аргументированной позиции и доброжелательная манера подачи не гарантируют адекватной реакции. К сожалению, в Украине в целом очень низкая культура дискуссии.
Относятся ли иначе к ЛГБТ-сообществу в Швейцарии, где вы сейчас живете?
Конечно, и не только в Швейцарии, но и во многих демократических странах и общество, и христиане разных конфессий относятся к представителям ЛГБТ без предубеждения или враждебности. Я сейчас не говорю о специальных католических или межконфессиональные группах, которые целенаправленно поддерживают ЛГБТ, я говорю в целом о христианах в демократических странах. Так, например, в Швейцарии, большинство населения которой составляют христиане (здесь примерно одинаковое количество протестантов и католиков) именно после всенародного референдума были внедрены однополые партнерства (58% проголосовали «за»). То же касается такой католической страны, как Ирландия, где тоже на всенародном референдуме 62% избирателей проголосовали за внедрение даже не партнерств, а однополых браков. Так же на референдуме в христианской Австралии (в котором приняло участие 79,5% избирателей) большинство (61,6%) проголосовало за легализацию однополых браков. И дело не только в том, что люди в странах с демократическими традициями больше готовы воспринимать лиц, от них отличаются.
Во многих странах Запада христиане, несмотря на распространенные в Украине (не в последнюю очередь благодаря российской пропаганде) представление, очень интенсивно интересуются Библией, поэтому их позиция в этом вопросе часто является следствием именно знания и серьезного восприятия Священного Писания, а не его игнорирование или невежества.
